摘要
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今天，我們很高興與您分享拉爾夫‧沃爾多‧愛默生的散文《詩人》的其他摘錄，具體是第十四至十六段，這些文字強調了我們身為上帝兒女的神聖本質，並探討詩人扮演的引導者角色，幫助我們重新與祂建立連結。「這種依戀的內在性和神祕性，促使每個階層的人都使用象徵。詩人和哲學家的學派對他們象徵物的沉醉程度，並不比普羅大眾對他們象徵物的沉醉程度高。［…］」「最貧乏的經歷對表達思想的所有目的來說，已足夠豐富。為什麼要貪圖新事實的知識呢？白天和黑夜、房屋和花園、幾本書、幾個舉動，就像所有行業和所有場景般為我們服務。我們還遠未用盡我們所使用的幾個象徵物的意義。我們可以使用它們，但是以非常簡單的方式。一首詩不需要太長。每個詞都曾是一首詩。每個新的關係就是一個新的詞。我們也利用缺陷和畸形來達成神聖的目的，如此表達我們的感覺：世上的邪惡之事，只有邪惡的眼睛才看得到。神話學家觀察到，在古老的神話中，缺陷被賦予神性，如跛足被賦予火神兀兒肯，失明被賦予邱比特等等，以表示生命力的旺盛。」「詩歌的讀者看到工廠村落和鐵路，就以為風景的詩意被這些東西破壞了；因為這些藝術作品在他們的閱讀中還未被賦予神聖的地位；但詩人看到它們在偉大的神聖秩序中的地位，不亞於蜂巢或蜘蛛的幾何網。大自然快速地將它們納入她的生命圈，她很喜歡滑行的列車，就像她自己的一樣。而且在一個專注的心靈裡，你展示多少機械發明都沒有意義。儘管你增加了數百萬項且從未如此令人驚訝，但機械的事實卻毫無分量。屬靈的事實仍然無法改變，無論是多或少的細節；就像沒有一座山有任何可觀的高度，可以讓地球的曲線斷開。［…］」
